⑤「空」（コヘレトの言葉 11章1─10節）

　1970年代までは、著者コヘレトは世をはかなむ厭 世主義者で懐疑主義者と見なされていました。そのため、新共同訳の11章1─10節においても、７節の明るい表現が懐疑的な文脈の中に埋没し、「分かったものではない」（２節）、「蒔けない」「できない」（４節）、「分からない」「分かるわけはない」（５節）、「分からないのだから」（６節）、という懐疑的表現で訳されています。

　また、新共同訳は８節までと、10節も区切りと見ます。それは、いずれの段落も「空しい」で終わるからです。また、「コヘレトの言葉」全体が、格言の羅列でしかないという考えがあったために、小見出しも付けられないという判断がなされたものと思われます。

　しかし、現在では、「コヘレトの言葉」は一貫した思想的論調の書として解釈されるようになりました。そこで、聖書協会共同訳では、文節は１─６節、７─８節、９─10節と分かれます。7節の「光」「太陽」は12章2節と対応して囲い込み（インクルージオ）を形成しているので、11章7～12章２節を一つの段落と見なします。この7節から段落が変わるので、「造り主を心に刻め」という小見出しがついています。

聖書協会共同訳

１　あなたのパンを水面(みなも)もに投げよ。
　　月日が過ぎれば、それを見いだすからである。

２　あなたの受ける分を七つか八つに分けよ。
　　地にどのような災いが起こるか
　　あなたは知らないからである。

３　雲が満ちれば、雨が地に降り注ぐ。
　　木が南に倒れても、北に倒れても
　　その倒れた場所に木は横たわる。

４　風を見守る人は種を蒔けない。
　　雲を見る人は刈り入れができない。

５　あなたはどこに風の道があるかを知らず
　　妊婦の胎内で骨がどのようにできるかも
　　知らないのだから
　　すべてをなす神の業は知りえない。

６　朝に種を蒔き
　　夕べに手を休めるな。
　　うまくいくのはあれなのか、これなのか 　
　　あるいは、そのいずれもなのか
　　あなたは知らないからである。

造り主を心に刻め

７　光は快く、太陽を見るのは目に心地よい。

８　人が多くの年月を生きるなら
　　これらすべてを喜ぶがよい。
　　しかし、闇の日が多いことも思い起こすがよい。
　　やって来るものはすべて空 くう である。

９　若者よ、あなたの若さを喜べ。
　　若き日にあなたの心を楽しませよ。
　　心に適（かな）う道を
　　あなたの目に映るとおりに歩め。
　　だが、これらすべてについて
　　神があなたを裁かれると知っておけ。

10　あなたの心から悩みを取り去り
　　あなたの体から痛みを取り除け。
　　若さも青春も空だからである。

　聖書協会共同訳では、１─６節の否定的表現については、ヘブライ語の接続詞キーに注目し、「～からである」と訳されています。「知らない」（２節）、「知らない」（６節）はコヘレトの否定的な結論ではなくて、むしろ理由や根拠を説明しています。コヘレトの結論は「あなたの受ける分を七つか八つに分けよ」（２節）、「朝に種を蒔き／夕べに手を休めるな」（６節）という命令です。

　地に災いが起こるかもしれないからこそ、受ける分（神から与えられているもの）を皆で分け合いなさい。どの種が実を結ぶか分からないからこそ、朝から晩まで手を抜かずに種を蒔きなさい、という意味となります。コヘレトは懐疑主義者なのではなく、将来がどうなるか分からないからこそ、逆に、今、最善を尽くすよう語ります。

　そしてコヘレトは、すべてが「空しい」と考える厭世主義者ではないので、ヘブライ語のヘベルは新共同訳のように「空しい」と訳されるより、口語訳のように「空」と訳されるほうがむしろ適切と考えました。従来訳よりも、原典に即して「コヘレトの言葉」の重要なニュアンスを生かし、そこから意味を汲み取ることができるような翻訳となっています。